简单评价辜鸿铭先生:极客，名人，博学。
顾铭在清末民初很有名。人们要么津津乐道于他非凡的外语造诣，要么精于改造现代西方。或者永远不要忘记他关于纳妾、编辫子和缠足的论点。
20世纪30年代，北京大学英语系教授文在《一个思想庸俗的人》中写道:“辜鸿铭生前已成为传奇；死后，恐怕可能会成为神话人物。其实他和你每天遇到的很多人并没有太大的区别。他只是一个天生的叛逆者。”
他的奇闻轶事流传甚广，尤其是他犀利的俏皮话，如一炮打响，绝对令人叹为观止。然而，他也被认为是疯狂的，甚至被称为“辜疯子”。因为顾的著作大部分是英文的，虽然他在西方很有名，但中国人看不懂他的思想和言论。
在中西文化的古今之争中，顾有着独特的地位。他既不同于清末的洋务派和国粹派，也不同于民国初年的东方文化派。因为早年留学西方，深受浪漫主义影响，回国后屈从于孔孟之道。以此为原点，他试图以现代批判传统，以传统批判现代。他把当时的中西文化冲突归结为现代性与西方古典文明的冲突，以此促进西方人对中华文明的认识。应该说这种文化策略是可取的，这一点从他在西方的名气就知道了。
中国近代思想史上有一个误区，就是启蒙与救亡的矛盾。由于反复的救世，人们忽视了人的智慧的启蒙，忽视了对现代化的反思和批判，误以为现代化就是万能的救世。然而，成功的现代化恰恰需要传统与现代的对话和思考。顾熟悉西方现代文明，也明白其弊端，但他只能眼睁睁地看着中国的现代化，急于转身。他的肚子格格不入，只能靠笑、骂、咬来传达。
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