来 源：迁西县文史资料第8辑《乡村纪事》（孙法仲主编，百花文艺出版社2011年7月出版）
作 者：何若
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庙宇与神权
封建时代有村必有庙。老祖宗吴善初来此地借助存身的北寺，供奉的是佛祖如来。佛教从天竺传入中原，始于汉，盛于唐。宋、辽、金、元争夺地盘时杀得你死我活，但在宗教信仰上却比较一致地笃信佛教，这大概就是老祖宗吴善初来时见到村舍皆毁而北寺独存的原因。因为年久失修，颓败不堪，吴善子孙富裕之后免不了重修庙宇，再塑金身。还铸了一口大钟，悬于庙前的大槐树上，每月初一、十五由守庙人撞钟18响，从东营到榆树峪，十里之内都能听得到。
唐宋以来，神鬼之说盛行，人们笃信因果报应，即“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。南团汀的报应故事流传得很多。西门出的那个“总爷”，打过不少大仗，保境安民，剿杀贼匪，民众还送过“万民伞”。回来后存在会上，每年二月十九，村里都会拿到亚高山招摇一番。可这位总爷也做了一件非常不光彩的事，坑害过一个朋友。当时他在平泉〔八沟〕驻防，与当地一家商店掌柜过从甚密，本是知心朋友。某日，总爷借口军中急用，借了柜上一笔银子。掌柜见是好友，又是当地驻军长官，没办什么手续就把银子借与他了。谁知他久借不还，后来竟矢口否认。掌柜的不过是东家雇用的大伙计，亏了银两无法向东家交代，一着急，得乳蛾〔白喉〕死了。总爷虽然一时得手，但总是件亏心事，所以良心上始终不安。卸职回家后，夫人已有孕在身。那日，总爷正在书房午睡，忽见当年掌柜背着个钱褡子进来了，也没跟人打招呼，直奔内宅。总爷一惊而醒，正值丫头进来报喜，说：“夫人生了个小少爷！”总爷登时心里一顿：“何喜之有，这不是来讨债的么？”果然，自小娇生惯养，花了他无数银两，好不容易长到16岁，也得了乳蛾，不治而死。受此业报，总爷一病不起，不久即命归黄泉。村里人把这当成“天网恢恢，疏而不漏”的故事代代相传。
当时，除北寺外，村里只有吴善父子盖房时顺便在屋旁山包上搭的一座小土地庙。后来，我们团汀的先辈们把关老爷和众神鬼合并到一起，在小土地庙的原址修建了一座宏大的庙宇，左边供奉五道神祇，右边供奉关圣大帝。不过，我们的先辈们也有疏忽，庙内供奉了一切神祇，唯独少了龙王爷。团汀地处滦河之滨，三面环水，这一点很可能让敖氏大不高兴了。光绪二十四年，一场大水把沿河好地冲毁大半。
神权势力虽大，但团汀吴家三大门的子孙信仰程度则各有不同。大门读书人多，相信孔子，对于怪力乱神则以“子不语”待之，到庙里烧香许愿的极少。只崇敬祖宗，家家户户都供着祖宗牌位和先远三代的神位。除此，就是在各家灶上供上灶王爷和灶王奶奶，以请他们“上天言好事，下界降吉祥”。西门人对神鬼最虔诚，除了去庙里供奉神仙，家里仓有仓神，门有门神，不少人家还供奉长大仙、黄大仙。东门人迷信的最少，有的人家只供父母的牌位。
清末民初，文化渐开。拆庙办学时，人们把关羽的塑像埋在地下，垫了操场，但对五道神祇却不敢不敬。人们在学堂后面的一个土墩上建了个独间的五道庙，也未塑金身，因陋就简，请画师在墙上彩绘了诸神画像。诸神从高大殿堂移此小庙，倒也未见有什么计较，只是庙门不上锁，外来讨饭的花子夜晚来此栖身，燃火驱寒，日积月累，把诸神熏得乌黑。
29军抗战时，日军炮火烧毁了南团汀不少房屋，又先后发生了几次火灾，于是迷信的人又主张再修个庙宇避火，因此就在学校原来大庙的南墙外，面对大街砌出屋檐，修了个袖珍的三官庙，由庆元二哥精心彩绘了三位金盔金甲的白面神仙。这是龙王爷的三个外孙，自幼在水晶宫中长大。请他们来主持消防，那些原本迷信很重的人，心里踏实了许多。
后来，北寺香火日稀，年久坍塌。“大跃进”时大钟又被人砸了，炼了钢铁。自此，北寺也就只剩了一个历史地名，别的什么也没有了。
商业与贸易
南团汀虽不是集镇，但因为村大人多，消费量大，商业贸易并不比集镇差多少。三官庙前的大街，既是全村的中心，也是商业黄金地带。先是西门人吴作田开了一家“善德堂”，销售油盐酱醋、香灯纸马、文房四宝、日用杂货。店面开在街口，码头好，掌柜的和气，人缘又好，很快就发了。其后人春青又在兴城开了一家“双义成”。那时候没有工商部门，也无须申领营业执照，哪里有发财的机会哪里就会有竞争。没多久，春轩兄弟的铺子就盖过了老字号的“善德堂”。之后不久，合伙开的“德兴永”两个掌柜的合作得不好，分道扬镳，因此又多了一家“日升永”。吴作昆则在庙前独资开了一家“和顺成”。五家店铺表面和气，暗里竞争，但一般都采取货真价实、薄利多销的办法，不仅态度和气，而且秤平斗满，童叟无欺。对殷实户还实行信用消费，发给折子，购物无须现金，年终一次结算。
每家商店都想尽办法做好生意，前店后厂。生产的各式点心香甜可口，除烧饼、油条、包子、麻花四种大众食品，还有京式八件、细杂样、槽子糕、桃酥、茶打儿、炉片饼干、子儿火烧等各式糕点。时令食品花样品种更多，有大燎花、风糕〔萨其马〕、猫儿屎〔兰花根〕等等。这些糕点大同小异，到处都有，独有子儿火烧全国少见。它形如算盘子儿，内装油酥椒盐，外包油酥面皮儿，松脆香软，最适宜老年人食用。
以后，洋风渐开，吴作诚、吴春明叔侄又开了一家洋货庄，实际上是个布店，专卖红洋标、花洋布、阴丹士林，行销一时，对其他杂货店也小有威胁。这家商店是新兴企业，还代办邮政，每日一班邮差，但不投递到户，自己来取。
盐是专卖。南街槐树底下包了三镇食盐的专卖，同时又在街上开了一家盐店。但这个盐店不是临街，只是在济民家的西屋设了个盐柜，称秤、收款都是济民一个人。很少有人知道，这位终生教书的老师也曾当过3年盐店掌柜。
南团汀有两种营生没人做。一种是屠户。村里吴青云会杀猪，但只是年节时才有人请他去一回，自家开不起肉铺。平时卖肉来的是打马台的王家兄弟，他们都是在别处把猪杀好，担到团汀来卖。另一种是卖香油的。村里种芝麻的少，也没有油磨坊，只有黑洼村常荣的舅舅隔三差五地来一回。做这两项生意的小贩很讲技术。卖肉讲究一刀砍。其实是先砍一条好肉，然后再添上百分之十几的搭头儿。要不，剩下那筋头巴脑的卖给谁？卖油的也有高超的本事，不用漏子。常荣后来也学会了舅舅的本事。
令人遗憾的是，“三瞎子”在大街上开了个鸦片烟馆，弄得村里有些吴家子弟妻离子散，倾家荡产。导致偷盗抢劫不说，抗战时期还有人当了汉奸。
团汀的坐商平时只追逐蝇头小利，个别的每年秋天也做笔大生意，即收购板栗，运销天津，以供出口。河东山区的农民不愿长途赶集，就用毛驴送到南团汀各家店铺变现，顺便带点油盐酱醋回去。商家也一举两得，收满一船就从滦河顺风顺水运到天津。碰上行情好，一船的收入就够一家全年开销了。当然，能下天津当栗子客的须有雄厚的本钱，财力不济的只能代购代销。个体户有的也经营贩卖板栗，赶着个毛驴，到山区收购，驮运到兴城，赚取一定差价。这种小本经营也能养家糊口，只是起早摸黑，异常辛苦。
商业网最下层的是小贩，他们只能趸点香烟、糖果之类，或在街头摆个小摊，或批上百十个烧饼、油条，担上八根绳的担子，四乡叫卖。当货郎最辛苦，且收入甚微，运气不好时跑半天也不开张。
旧社会，劳动力也是商品。有的人家，或因天灾人祸，或因祖上嫖赌，家产败光，只好以出卖劳动力为生。请人的称“东家”，常年被雇的称“伙计”；地主家请长工多时，领头的称“打头的”；只在农忙季节雇请临时日工的，雇主为“叫工夫”，被雇的为“做工夫”。双方都是早晨5点左右聚到“善德堂”门口，当面讲好价钱，请人的一方带人下地，干一早晨再吃早饭。劳动力不好，或非务农出身的“半吊子”，日头出来还没人“请”，只好扛锄回家，饿肚子睡觉。泥水、木匠等师傅则不同，他们都有师傅架子，请他们的人须头一天或头几天登门预约，工钱也有例规，无须现讲。
南团汀也算是礼仪之乡，自家平时再节俭，叫工夫时伙食也得好些。除了大盔子大碗的豆角、茄子等蔬菜，一般还要买几块豆腐，加上小葱，拌上一大碗。请木匠、泥水匠时还要动点荤腥，至少要煮一锅白菜豆腐或白菜粉条，“吃了盛”。传说东家伙食不好，木匠师傅还会害人，盖房上梁时做个小车放在梁上，车辕朝外，以后这家的财产就会只出不进，房子土地全被拉光。
多彩的文化
为纪念老祖宗吴善，南团汀最大的盛事是每年有一台大戏。戏班都是到天津、唐山等地去请，请来的都是名班名角，费用全部由会上出。开戏前先搭一个席棚，请出吴善夫妇画像，会首代表全村子孙奉香上供，燃放鞭炮后再开锣唱戏。每逢唱戏时，家家户户都把三五十里内的亲戚接来，戏台前人山人海。我们小时学的第一首儿歌就是：“拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏……”
戏台搭在北寺前的大操场上，连唱3天。前两天都是大本正戏。大人们一般都爱看文戏，《四郎探母》、《龙凤呈祥》，唱做俱佳。演员卖力，观众就喝彩。戏价归班主，赏钱由演员分。赏钱越多，演员越卖力。小孩子不懂戏，但爱看武戏《金沙滩》、《大闹天宫》。演员把一条棍子舞得只见金光，不见人影，那才叫过瘾。不过，唱戏讲究的是“头天戏，末天影”，戏到了最后一天就是瞎对付了，节目只有一个小丑，戏目叫《花子拾金》，别的演员都去收拾行李准备走了。
唱得最多的还是皮影戏，每年都唱一二十场。有时两个班子对着唱。台子大都搭在“善德堂”门口或者庙前头。到了晚上，天一黑，先打一通锣鼓，称“打通儿”。锣鼓一响，人们就赶紧奔影台。唱影多半是在农闲。有时正赶上三九天，影迷们穿着棉袍，戴着皮帽子，冻得直跺脚，但大部分人还是会看到煞台。一些做小买卖的也趁机在人群后面支起锅灶，卖绿豆丸子、羊杂烩。这边唱影，那边就喊：“丸子开锅啦！”热气腾腾，吃上一碗，又饱肚子，又暖身子。
闹会是村里自娱自乐的节目。二月十九亚高山庙会之前的头十天半月就有人在大街上表演，相当于今天的彩排。丢下了一年，不管是踩高跷、跑旱船，还是武术对打，必定生疏，绝不能临时上场，仓促出错。特别是武打，用的都是真刀真枪。那套三节鞭对棍，搂头盖顶砸下去，一旦招架不住就会脑袋开花。当然里边也有窍门儿，一枪刺去，离对手身体须保持一定距离；收回时则枪头一摆，红色枪缨贴着对方胸腹抽回。看似只差毫厘，实则有惊无险。
大街上也常有来自外地的流浪艺人。说书的，唱大鼓的，跑马戏的，耍猴子耍狗熊的，还有以练武为名卖狗皮膏药的，都在大街上摆场子。先是敲一通锣鼓，等人围满一圈儿就开始表演。最受欢迎的是说书的，说的都是长篇，如《施公案》、《刘公案》、《七侠五义》等。每次说到惊险紧张处，小鼓一敲，戛然而止：“欲知后事如何，且听明日再叙。”就像如今的电视连续剧，每晚给你留一个悬念。比如说到施仕伦被拉下马来：“钢刀高举，往下就劈。”至于那施大人是否已经人头落地就不再往下说了，要想知道施大人的结局，明天就得早早搬凳子来等。到第二天，说书的还是不急于交待，不紧不慢，先唱几句定场诗：“昨天说的是《施公案》，今天再把施公明哪块儿丢了哪块儿补、哪块儿破了哪块儿缝……”方才书归正传：“那贼钢刀往下一劈，忽听当啷一声，钢刀落地。黄天霸飞镖，正中贼人手腕……”一部书一说就是十天半月。
最气人的是练武卖药的，他们都是“天桥的把式——只说不练”。打开场子，讲几句大话，就开始卖关子了。总有性急的人要打听他那“大力丸”的功效，其实他们卖的大都是“切糕丸”。把米糕蒸个半熟，加上锅底灰，切块撮丸，就成了百病都治的“大力丸”。不要说三粒五粒治不好病，你就是吃上半斤也只能吃饱肚子，回家少吃碗干饭。但比起今天的假药市场来还是要文明得多，至少吃了不会死人。
南团汀还来过一种艺人，最不受欢迎，大人们称他们是“耍姑姑丢儿”的，也就是福建的傀儡戏，现在称木偶戏。传说他们一出现就有灾荒。团汀人受这种说法影响，见他们进村就心里不快，总是想办法把他们打发走，孩子们想看也看不到。
南团汀人厌恶傀儡戏，却欢迎地震，因为民谚说“地动山摇，花子撂瓢”，来年必定丰收。但哪里知道，地震比任何灾害都恐怖。1976年7月28日的唐山大地震，距离震中70公里的团汀，房屋虽未倒塌，在唐山工作的许多吴家儿女却葬身瓦砾。唐山市卫生局局长袁平〔吴长林〕一家死伤6口。四哥庆兴更惨，本人虽劫后余生，但他的病妻和独生女儿，连同女婿、外孙全部遇难，以致他古稀之年孤苦无依，痛苦不堪。团汀人亲眼目睹了地震灾害，这才知道，“地动山摇”也并不全是吉兆。
武功渊源
南团汀文化发达，武功也有些根基。每年农历二月十九的亚高山庙会，最吸引人的节目就是南团汀的武会，刀枪棍棒、十八般武艺样样俱全。吴允起的罗家枪，吴建英的绵拳掌，允祥和春宜的三节鞭对棍，尤为精彩。他们可不是表演花架子给人看的。
旧时谋生不易，出门遇到险情时，你有这么两招就可能安身保命。我三伯遇祯本是一介书生，年轻时也学过几招。那年装了一船板栗想下天津发回洋财，刚出海就遇上了海盗。那海盗不比陆上的贼匪要钱不要命，他们个个心狠手辣，劫财杀人从不眨眼。为首的大汉跳上船来，见老客是个文弱书生，一个饿虎掏心，举刀就刺。遇祯侧身一让，趁势轻轻一掌，武术中叫“四两拨千斤”，那贼就一头栽到大海里去了。海上盗贼水性都好。遇祯随手拿起一支竹篙，等他露出水面，一篙下去，立刻海水泛红，冒了两下就不见了。事发前后不过三四分钟。另一海盗见遇上高手，赶紧跳船逃命去了。遇祯也不追赶，吩咐船家起帆快走。那落水海盗究竟是被同伙救起，还是葬身鱼腹，也就没有管他。
不过，真人不露相。南团汀真正武功高强的是西门上代人八爷、九爷。他家从来没在武会上露过一手，可对自家子弟却世代相传，不仅男人好武，女人也会两手。八爷的一个妹妹嫁到东水峪，婆婆很刁，常调唆儿子打媳妇，女的多次忍让。有一次，婆婆一边骂，儿子一边打。那男人也真是个蠢汉，虚张一下声势，做个样子给老娘看也就算了，可他却来真的，越打越有劲儿。女的小声嘟囔：“让你打两下，出出气就得了，怎么打起没完了？”婆婆见她还敢顶嘴，就喊儿子让往死里打。儿子真的从门后抄起一把镰刀把，高高举起来了，说：“今天我非打死你这臭娘儿们不可！”媳妇忍无可忍，站起身，大喊一声：“看你敢？”这时男人已收不住手，女人闪身躲过，当胸就是一拳，只用了三分劲儿就把他从门里打到门外去了，仰面朝天躺在了地上。婆婆一见，这还了得，喊儿子起来再打。儿子挣扎着站起来。媳妇喝道：“你敢再来，我就让你躺在地上爬不起来！”那男人自知不是对手，“吧嗒”一下躺在地上放起泼来：“打死我了！打死我了！”婆婆没办法，跺着两只小脚大声哭骂：“老婆打汉子喽，快来人啊！”邻居们都知道这婆婆刁，虽也觉得女人不该打男人，但也不愿意管她家闲事，于是出来胡乱劝了几句，随后也就散了。打那以后婆婆收敛了许多。
到了我们这一代，得了真传的就是三喜子，也就是作喜三哥。八爷、九爷一子两不绝，兄弟两人的武功都传给了他。他自幼习武，到青年时已身怀绝技，但不到危急之时总是深藏不露。他在皮影戏班子里唱小，京戏里称“旦角”。戏班子赶台常走夜路，遇上月黑杀人夜，碰上打扛子劫道的“朋友”，只要他出面讲上两句江湖话，一般都能顺利过去。但也有不识相的，一旦动起手来，他赤手空拳，几招就能把拿刀弄杖的对手们撂倒一片。
清太祖努尔哈赤崇尚武功，夺取大明天下凭的就是他八旗兵的骁勇彪悍，后来贵为王爷的多尔衮、多铎、鳌拜等人也都是武功盖世。清朝一统天下后不忘传统，开科取士，文武并重。奇怪的是，西门除了一个从远地认祖归宗来团汀落户、很有可能并非吴善子孙的总爷外，没有一个人进永平府考取过功名，倒是大门雷老夫人的文人后代考中了一名武秀才，他就是联群的祖父吴政达。政达，字显卿，自幼习文爱武，18岁到永平府武场应试。旧时科考规矩甚严。第一项是跑马射箭。开弓射箭时既要有臂力，又要有功夫。显大爷死后遗下的那把马弓，三个儿子合力才能拉圆。有位长工自恃力大，猛劲儿一拉，弓未拉圆倒把自己弹了出去，险些丧命。所以，不少人上了考场都是马跑到终点而三支箭却没有射完，而政达却三箭皆中红心。主考官特别青睐这位年轻人，奖给他榆木箭三支。这种箭的箭杆浸水三年不弯。在永平，只有他获此殊荣。第二项是举重。两块制石分别重160斤、200斤，抓手凹糟很浅，很多人根本抓不起来，政达却“一举”成功。第三项是耍大刀。刀头、刀杆均为铁制，比关云长的青龙偃月刀还要重一倍。规定须连耍两个背花。不少人咬牙举刀，只耍一个背花刀就从背后滚下地去了，而政达两个背花圆满完成，又将刀轻轻放回原处。18岁的青年吴政达第一次应试即金榜题名，成为当年的一段佳话。
武秀才政达出身封建家族，但思想进步，在“反对帝制，提倡共和”中始终是积极分子。民国成立后当选为县参议员，推动革旧立新不遗余力。家乡拆庙办学、剪发放足，他都是带头人，而且事事都是从自家做起，拆庙砸佛时总是让自己的儿子先动手。当时其他佛像都被砸碎了，独有药王爷谁也不肯动手，因为它“救死扶伤”，深孚众望。可是，大殿改成教室，讲台上站着老师，讲台下摆着个药王和学生们一起听讲，成何体统？于是，显大爷〔村人对显卿的尊称〕想了一个变通的办法，让儿子遇荣把药王爷请〔背〕到北寺，放在了伏虎罗汉的旁边。
传到我们这一代，政达的孙子联群又成了领头人，他除了长期担任青年报国队的队长和党支部书记，还兼任南团汀学校的校长。
婚嫁习俗
“天上无云不下雨，地上无媒不成双”。南团汀老辈人的婚嫁一直遵循着一种古风，而且每个环节都带着浓厚的封建迷信色彩。说一切婚姻都是凭天上一位叫“月下老人”的神仙，他手拿一条红线，一头拴住女人，一头拴住男人，这两人就是夫妻。并说，这就是“前世注定”，这就是“天作之合”。满意也好，不满意也罢，人们只能服从“缘分”。
结婚是每个人的终身大事。“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘雨，他乡遇故知”。人生四大喜庆，以“洞房花烛”位列榜首。不过，办一次喜事，娶进一位媳妇，对任何一个家庭都是一项巨大开支，省吃俭用，准备多年，甚至还要欠债。
南团汀一带的婚嫁习俗，大体有以下几项：
〔1〕合婚。经媒人说和，双方有意，女方先出具姑娘生辰八字，称为“婚帖”，交给男方，由男方找算命先生“合八字”。当时有很多讲究。生肖上讲究“白马怕青牛，猪猴不到头。蛇虎如刀锉，龙兔泪交流。金鸡怕玉犬，羊鼠一旦休”。五行上讲究“相生相克”。比如金命女人就不能嫁给木命丈夫，因为金能克木。命中克夫，就会年轻守寡。水能克火，火能克金，但金能生水，水能生木。据算命先生给笔者算，丙寅属虎，是炉中火命。“炉中火”是好火，既没有霹雳火那么烈性，又可以给人们煮饭、烧菜、取暖，生来就是为人民服务的命。算命先生根据这些歪理邪说，如果算出“大婚不合”，亲事就很难做成。如果女方“八字”好，留下婚帖，这门亲事就算定了。还有的婚嫁习俗很难说得清楚，比如女的不能比男的大一岁，说“女大一”不吉利。我母亲比父亲大一岁，外婆家为做成婚事就瞒了一岁，后被祖母发觉，一直耿耿于怀。加之父亲早逝，似乎这些不幸都是因为“女大一”造成的，因此母亲一直受到亲族的非议。奇怪的是“女大三，抱金砖”，女人又似乎越大越好。只有殷实人家才能早婚，娶个年龄大的，进门就是一个劳动力。穷人家到二十五六才勉强娶上媳妇，哪里还能找更大的姑娘？
〔2〕下礼。就是订婚。合过八字，宜室宜家，男方就备彩礼送给女家，俗称“下礼”。一般彩礼是作为给女家养育女儿的补偿，或是给女家陪送嫁妆的补偿，但有的时候也变成了买卖婚姻，彩礼变相成了“卖身钱”。
〔3〕迎亲。结婚须请人选定吉日，称为“看日子”，男家届时派花轿迎娶。随轿迎亲的女客称“娶门客”，此人须是全命有福之人，即有儿有女，丈夫健在，家境富裕，声望较高。花轿到了女家，新娘盛装以待。装新的嫁衣也须由全命有福的人缝制。而且，不管是春天、夏天，天气再热，新娘也要穿上棉嫁衣。穿好衣服就不再下地，由哥哥或弟弟抱上轿，称为“抱轿”。为表示舍不得离开娘家，新娘一定得放声“大哭”。据说新娘不哭就妨娘家。痴呆女，掐得哭了才抱上轿。女方也有一位陪同新娘的女客，称“送门客”。有钱人家，娶门客、送门客坐蓝色轿，新娘坐红彩轿。一般人家只新娘坐轿，娶门客、送门客骑马。一队吹鼓手随轿吹奏。轿的后面是女方的嫁妆，两人一抬，一般四抬，也有八抬、十六抬、二十四抬的。送亲、迎亲的队伍有的长达半里，招摇过市，逢村过店，引来众人观看，非常热闹。
〔4〕拜天地。彩轿到男家门口，吉时一到，即由两位女性搀扶新娘出轿。新人头遮红盖头，地上铺上红毡。没有红毡，就用两条装粮食的口袋代替，由两个男孩倒换前传，称为“倒毡”。新娘的脚不能沾地，特别是不能踩着滴水檐。说是“踩了滴水檐，开怀要等十二年”。天地桌放置在院子正中，上供天地香烛，新娘新郎男左女右，由宾客喊礼，磕头跪拜三次。拜完天地，礼成，就成为正式夫妻，亲友即向主人道喜。
〔5〕开脸。新娘被扶入洞房，先捞筲。以一只水桶，内放小半桶水，水中放些枣儿、栗子和金属钱币，由新娘伸手捞出，投入炕席之下，即象征早儿、立子、发财。“早生贵子”虽然是人们对喜事的通用祝词，也是人们对人丁兴旺的共同企盼，但却不欢迎新娘当年就怀孕生子，说是“当年子，妨自己；当年花，妨娘家”。究其原因，还是怕人们怀疑新娘进门就生育是婚前不贞。捞筲之后，新娘上坑，揭开蒙头布巾，由一位有经验的妇女开脸。即用双手撑开一条棉线，交叉滚动，绞下新娘脸上的汗毛。这个动作会让新娘感觉发痛，但这也是区别大姑娘与小媳妇的标志。开脸后把发辫盘上头顶，梳成髻，称为“上头”。这些动作女人一生只有一次，所以称为“抓髻夫妻”，即结发夫妻。如果是再婚再嫁，因已开过脸，就不再做这些事了，只能算半路夫妻。开脸、上头之后，由娶门客介绍，给父母长辈依次磕头。第一次见面，磕头不能白磕，长辈须给喜钱，即相当于现在的“红包”。
〔6〕随礼。喜庆大事，所有亲友都必须事先通知，即使平时很少往来的亲友也须前来祝贺，并送上一份贺礼，称为“随礼”。礼金的额度一般是“礼尚往来”，我家有事你送多少，你家有事我也送多少。所以，客人多的须设礼簿，记载某亲戚送礼若干，由一位可靠的人专门收礼记账。
〔7〕喜宴。喜宴是婚礼的高潮，规格一般为八碟四碗，或八碟八碗。最高规格称“四四席”，做的是宫廷菜，需有海参、蹄筋、鱼翅、鱼肚。“四四席”只有最富有的人家接待贵宾时用，一般亲友只能享用普通宴席。酒宴之上，吹鼓手边吃边吹奏，执客到处招呼，非常热闹。大执客是办喜事的总指挥，日程安排、物料采购、菜肴配置、人员分配、宾客迎送，事无巨细，都要心中有数，周到安排，绝不能给办事的主家出纰漏。有一次，执客是个大舌头，吐字不清，看见天要落雨，就招呼宾客：“阴过来啦，大家棚里坐啊，小心浇湿喽！”可用他的口齿一喊，就成“鹰过来啦，大家盆里坐啊，小心叼吃喽！”当笑话传了好多年。
〔8〕入洞房。新房大都重新装修过，糊上墙纸，贴上喜字、对联。新娘的嫁妆都摆设在新房里，梳妆用品、瓶镜之类摆在桌柜之上，双铺双盖摆在炕上。洞房焕然一新，喜气洋洋。晚上，铺上被，除放些枣儿、栗子之外，还要放些花生，意思是让新娘生孩子时，男孩、女孩插着花儿地生，避免总是一个“品种”。拜堂这天宾客众多，新郎没时间和新娘见面。晚上，宾客散去，入了洞房，新婚夫妇才正式见面〔拜天地时新娘头上遮了盖头，是看不见脸面的〕。这时要吃子孙饽饽长寿面，就是饺子和面条合煮，象征多子、长寿。小姑们有时会把几个小饺子再包成一个大饺子盛给新娘吃，就是希望新娘像母猪一样能有一肚子“小猪”。等到宾客散尽，成了两个人的天地时，关门睡觉还不能过分亲热，因为有“听声”的。一般由小叔、小姑去听，但也有“三天不分大小”，什么辈分都可去听的。偶然听到只言片语就到处传扬，甚至添油加醋，有些话难免不使新婚夫妇羞涩多年。
〔9〕回门。新娘与新郎第三天回门。这是新郎第一次正式登岳家门，对岳父母须行大礼，称呼“爹妈”。岳家也当成一件大事，置办酒席，邀请族中尊长相陪。新郎是贵客，坐首席正位，说话也力求文雅得体。但小姨子们可以和新姐夫开玩笑，还可以恶作剧。有些小姨子故意把辣椒包在饺子里盛给新姐夫吃，看他辣得头上出汗，出他的洋相。
出嫁的姑娘与入门的媳妇们
南团汀民风朴实，加上传统文化影响，崇尚文明道德，对待家庭婚姻的态度大都是相信“缘分”，婚姻关系也相对比较稳定。即使不是夫唱妇随，也大都安于“一夜夫妻百日恩”，相亲相爱，白头偕老。祖父那辈人不少人功成名就，有人中了举人、进士，成为官宦人家，但没有纳妾娶小的。全村200余户，不守妇道、有婚外情的也只是极个别现象。男尊女卑的影响虽有遗存，但折磨媳妇的事很少。就是个别人家养了童养媳，也很少有虐待情形。东门有个吴立福二太的童养媳，自小与二太形同母女。后来儿子外出未归，童养媳长到20岁不得不另嫁时，还把二太接过去一起生活了多年。
南团汀人也不容婆家给吴家姑娘气受。“宝魁堂”的二姑娘嫁到三屯营那家。那拉氏家族是旗人，是皇亲国戚。夫妻感情特好，但父兄们淫逸逍遥，吴家姑娘看不惯，不但现于颜色，还常常形于言语，因此引起婆家不满。婆婆调唆儿子休妻，儿子不肯，婆婆就想方设法让她不得安宁。某日傍晚，二姑娘回房时刚一进门，忽从门后钻出一个“吊死鬼”来：舌头伸出一尺多长，头上戴着高高的无常帽，手持打狗棒，“呀”的一声尖叫。姑娘大惊，险些晕倒，但马上定下神来，冷笑一声，当面揭穿：“我认得你，你们这套对我们老吴家的姑娘不管用。”原来，这是婆婆唆使大伯子化装的。团汀西门人哪容得如此欺负吴家姑娘？族中老八奶带了一些侄妇到三屯营那家兴师问罪，抓住那个恶婆婆就是一顿痛打，大出了那家一次丑。只是临了做了一个不该有的举动，锁了那个恶婆婆的下身，又把钥匙丢到井里去了。老八奶的这一过度反应虽给堂孙女出了气，但也给本家带来了一些麻烦，那家老当家的一气之下用大车拉着“袁大头”到迁安县告了一状。“衙门口朝南开”。那家有钱，当然能打赢官司。但没抓老八奶，却把二姑娘的父亲吴春合抓去坐了半年牢。姑娘在那家也站不住脚了，回到娘家，愁眉苦脸，每天打个输赢不多的小纸牌混日子。那家打赢了官司，把眼中钉儿媳妇撵回了娘家，仗着有财有势，又给儿子找了一个媳妇。择吉迎娶前，人们街谈巷议，吴家二姑娘闻听后立即赶回三屯营，巧就巧在花轿正到门口，尚未拜堂。二姑娘拦在轿前，高声宣布：“我是那××的正式夫人。那家娶小老婆我不干涉，我可是这家的大房！”这时已是民国，新娘又是好人家的女儿，岂肯给人做妾？跳出轿来，丢下红盖头就跑回娘家去了。那家也知道团汀人不好惹，搞不好再挨一次锁也丢不起人。但眼下宾客盈门，如何收拾残局？只好让吴家姑娘重新拜堂，再入一次“洞房”。经过这番折腾，那家公婆、大伯也都收敛了许多。这对夫妻本来感情不错，此后感情更好了，回娘家时夫妻出出进进都是手牵着手，片刻不离，香得很哩！我当时还是小孩子，曾亲眼见过他们出双入对。后来这对夫妻和父兄分家另过，生儿育女，成为一个幸福家庭，抗战后子孙中多人参加了革命。“文革”时二姑娘的孙女儿到广州部队探亲，还在长沙下车探望过族外公吴作全副司令员。
在男尊女卑的封建社会，最不平等、最不公平的是妇女守节。男人可以再婚，寡妇则不能再嫁。南团汀八大家几乎门门都有贞节匾。二门先祖凤彩妻王氏，新婚不久丈夫就去世了，后来抚养着遗腹子一生未嫁。最可怜的是“牌楼底下”的一位大妈，无儿无女，住在阴森森的大厅房里，晚年生活非常凄苦，无柴无米。有一个阴雨天一天没揭开锅，到七门六奶奶家讨了一碗饭，回家时又把她的一双弓鞋陷在了泥淖里。除了守来个“大寡妇”的名号，什么结果也没有。
民国之后，风气渐开，八大家的一些知识分子本想改革这种风气，但谈何容易？沐卿是进步知识分子，第二个儿子因肺病早逝后，他主动找到了儿媳的父母：“孩子才20岁，太年轻，不必守节。有合适的人家可以再找一处。”话音未落，儿媳的祖母就站了出来，说：“20岁怎么就不能守？我18岁守到现在，不是也挺好么？”沐卿先生当然也不能勉强儿媳改嫁。结果，我这位年轻的二嫂苦守了六七年，精神苦闷，无处诉说，憋出精神病来，快30岁时还是另嫁了。
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