在北方角力算计思空见贯的墓碑形式，如：慈父【母】X【讳】XX之墓；先【显】考【妣】X【讳】XX之墓，碑的后背多刻有：哺育之恩，一生难忘；风水宝地葬仙骨，等等，不1而足。
在南边角力算计思空见贯的墓碑形式，如：显祖考某某太府君之灵【对祖父】；显祖妣某某太夫人之灵【对祖母】，碑的后背有的刻有称颂死者生前古迹，坏事的，这种题材有文，有铭，又有序。
而前人的墓碑、墓志都有定制。碑可能是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体钞缮某朝某官或人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官或人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的后背就不消再刻题目了。
墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。
墓碑文的体制，1般搜罗姓名、籍贯、家世、阅历、文章著述、逝世工夫，而后是某年某月葬于某地，末了是铭文。墓志的模式也搜罗姓名世系、籍贯、行为古迹、年寿、逝世年代、子孙简陋、葬时、葬地，末了是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，3言、４言、五言、７言或骚体都行。墓碑、墓志所搜罗模式大体相似，只是志求扼要而碑尚丰丽。我国从汉朝以后，刻碑的习尚逐步遍及，几近处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，坏事之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人履行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了哄骗范围极广的实用文体。碑的品种单一，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：
【1】坏事碑。这类碑是为活人率土同庆的。旧坏事碑1般有3种形式。有的全用韵文写成，如公元前的２19年秦始皇登泰山顶，李斯刻石称扬他的文治武功。有的前序后颂，序为散体，颂为韵文，如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的尽是散文，没有颂之类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的，约束后，我国已没有人立这种碑了。不过，在中国以外华侨聚居的地方，立坏事碑的还是许多。
【２】庙碑。约束后，排除科学，没有人再为神灵鬼魅立碑，但我们国度的古代寺庙建造颇多，但凡罕有的名胜古迹，需要修补或重修，构筑时立碑记事，以垂示后人。不过，现在作这类碑文应偏重叙述古迹的兴废历史，古迹必定的依据以及重修进程中的有关事变。
【3】墓碑。旧式墓碑有两种：
博客i】标名碑。墓碑的侧面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑工夫。这种碑可能是死者子孙所立。也有弟子给老师、东床给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、伴侣之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称号简介如下：
ii】简介死者平生碑文的墓碑。这种碑文1般搜罗姓名、籍贯、家世、阅历、著述、逝世年代、葬时葬地，末了是铭文，多为韵文，3言、４言、五言、７言或骚体都行。大多半是死者后辈依托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有引见死者引见得更繁冗的碑文和简短的墓志铭。
实例1
讳先显祖考某公某某太府君之墓云
孝孙男昌成
××年×月立
实例２
先妣张李氏太夫人之墓
勇成
孝男张军孙张立
张
××年×月立
【4】悼念碑。这类碑文主若是为了悼念著名流物和烦忙历史事情。如明朝帆海家郑和，民众为悼念他７出西洋的豪举，在他的家乡云南省晋宁县昆阳镇建亭立碑。
【5】记事碑。这种碑的品种良多，有建造之碑，名胜古迹之碑，文人雅事之碑【如兰亭】人祸人祸之碑等。这类碑意在存真，碑文必须质朴真实，稍有夸饰，就不克不及取信于人。
【６】诗碑。这种碑不是指用诗词体裁写的碑文，而是指为诗而立的碑。
更多关注微信民众号：
